8.10.12.

SQL TUTORIAL

SQL (Structured Query Language) es un lenguaje de programación diseñado para almacenar, manipular y recuperar datos almacenados en bases de datos relacionales. La primera encarnación de SQL apareció en 1974, cuando un grupo de IBM desarrolló el primer prototipo de una base de datos relacional. Relational Software (luego se convirtió en Oracle) lanzó la primera base de datos relacional comercial.

Existen estándares para SQL. Sin embargo, el SQL que puede utilizarse en cada uno de las principales RDBMS actuales viene en distintas formas. Esto se debe a dos razones: 1) el estándar SQL es bastante complejo, y no es práctico implementar el estándar completo, y 2) cada proveedor de base de datos necesita una forma de diferenciar su producto de otros. En esta guía de referencia, dichas diferencias se señalarán cuando sea apropiado.

Este sitio de la guía de referencia SQL enumera los comandos SQL normalmente utilizados, y se divide en las siguientes secciones :

• Comandos SQL: Las instrucciones SQL básicas para almacenamiento, recuperación y manipulación de datos en una base de datos relacional.

• Manipulación de tabla: Cómo se utilizan las instrucciones SQL para administrar las tablas dentro de una base de datos.

• SQL avanza: Comandos SQL avanzados.

• Sintaxis SQL: Una página única que enumera la sintaxis para todos los comandos SQL en esta guía de referencia.

Para cada comando, primero se presentará y explicará la sintaxis SQL, seguida por un ejemplo. Al final de esta guía de referencia, deberá tener una idea general de la sintaxis SQL. Además, deberá poder realizar consultas SQL utilizando la sintaxis apropiada. Según mi experiencia creo que el comprender lo básico de SQL es mucho más fácil que dominar todas las dificultades de este lenguaje de base de datos, y espero que también llegue a la misma conclusión.

8.10.12.

Proyecto individual sobre la conferencia de la CDI y el "Papel del Antropólogo"

La CDI se crea el 21 de mayo del 2003 con el objetivo de coordinar, orientar, promover, apoyar y dar seguimiento a los programas y estrategias de instituciones que soportan el desarrollo integral de los pueblos indígenas.

Órganos de gobierno:

- Junta de gobierno: Género de gobierno

- Dirección general: Órgano de administración.

- Consejo consultivo: Órgano de consulta donde existen representantes de cada pueblo que dan voz a los intereses de los mismos.

Hay 24  entidades en la República, más de 100 centro indigenistas y 24 radio difusoras.

La CDI resguarda los acervos culturales sobre la vida social, económica y política en los pueblos indígenas. A la fecha hay más de 500 000 materiales que constituyen patrimonio cultural de México.

Objetivos de los acervos: acoplar y presentar normas, estudiar y difundir obras.

Existen 6.6 millones de habitantes de 5 años y más, en las entidades federativas existen distintos tipos de pueblo indígenas como los Mayas.

Las lenguas indígenas provienen de los pueblo de origen.

La comisión divide los pueblos en grupos etnolingüísticos, existen 68, entre los más importantes están:

- Chuj

- Cochimi

- Cora

- Cucapá

- Quarijio

- Maya

Algunos de los acervos de la CD en México:

- Biblioteca "Juan Rulfo" creada en 1963

- Mapoteca "German Parra" creada en 1978.

- Acervo de cine y video "Alfonso Muñoz" 

- Fototeca "Nacho López"

 - Museo Nacional de Artes e Industrias Populares creado en 1951

Serivicios de los acervos:

 - Préstamo de material.

 - Consulta en sala de libros, revistas, documentos.

 - Préstamo de exposiciones fotográficas.

 - Orientación y asesoría especializada.

Proyecto final sobre la conferencia de la CDI y el "Papel del Antropólogo"

Los procesos de autonomía que desarrollaron los pueblos indígenas zapatistas tienen una estrecha relación con los movimientos sociales y las prácticas que llevaban a cabo con finalidades políticas. Las influencias zapatistas intervenían en los ejercicion cotidianos que generaron una reconceptualización  de lo político. La CDI resguarda información acerca de dichas prácticas, enfatizando la influencia de los zapatistas y la necesidad de los pueblos indígenas por ser autónomos y luchar contra las fuerzas hegemónicas globales. A través de los servicios de la CDI podemos comprender y analizar todas estás prácticas mediante los acervos relacionados, con la finalidad de enriquecer nuestro conocimiento y contextualizarlos con nuestro entorno.

5.10.12

Preguntas sobre la exposición realizada por Margarita Sosa sobre los acervos documentales 
INI- CDI.

- ¿Cuán se creó la CDI?
21 de Mayo del 2003

- ¿Cuál es su principal objetivo?
Coordinar, orientar, promover, apoyar y dar seguimiento a los programas y estrategias de las instituciones que soportan el desarrollo integral de los pueblos indígenas.

- ¿Cuáles son los órganos de gobierno de la institución y por quiénes están conformados?
  * Junta de gobierno: Género de gobierno
  * Dirección general: Organización de administración
  * Consejo consultivo: Órgano de consulta donde existen representantes de cada pueblo que dan voz a los intereses de los mismos.

- ¿Cuántas entidades de soporte a la CDI hay en la República Mexicana?
24 entidades, más de 100 centro indigenistas y 24 radio-difusoras.

- ¿Qué son los acervos?
Materiales sobre la vida social, económica y política de los pueblos indígenas, que constituyen patrimonio cultural de México.

- ¿Qué hace la CDI con los acervos?
Los resguarda, acopla y preserva a través de normas con el objetivo de estudiarlos y difundirlos.

- Menciona algunos grupos etnolingüísticos de los 68 que existen.
Chuj, Cochimi, Cora, Cucapá y Maya.

- Menciona algunos de los acervos de la CD en México:
 * Biblioteca "Juan Rulfo" creada en 1963
 * Mapoteca "German Parra" creada en 1978.
 * Acervo de cine y video "Alfonso Muñoz" 
 * Fototeca "Nacho López"
 * Museo Nacional de Artes e Industrias Populares creado en 1951

- Menciona algunos de los servicios de los acervos:
 * Préstamo de material.
 * Consulta en sala de libros, revistas, documentos.
 * Préstamo de exposiciones fotográficas.
 * Orientación y asesoría especializada.

5.10.12

Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas

La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas es un organismo autónomo descentralizado de la administración pública general del Estado mexicano, creado el 21 de mayo de 20003, por decreto del presidente Vicente Fox Quezada con el objetivo de realizar todas las acciones necesarias para garantizar el sano y correcto desarrollo de los pueblos indígenas de México, con personalidad jurídica, con  patrimonio propio, con autonomía operativa, técnica, presupuestal y administrativa, con sede en la Ciudad de México, Distrito Federal.

La Comisión tiene como objeto orientar, coordinar, promover, apoyar, fomentar, dar seguimiento y evaluar los programas, proyectos, estrategias y acciones públicas para el desarrollo integral y sustentable de los pueblos y comunidades indígenas de conformidad con el artículo 2o. de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, para lo que tendrá las siguientes funciones:

I. Ser instancia de consulta para la formulación, ejecución y evaluación de los planes, programas y proyectos que las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal desarrollen en la materia.

II. Coadyuvar al ejercicio de la libre determinación y autonomía de los pueblos y comunidades indígenas en el marco de las disposiciones constitucionales.

Principios

• Observar el carácter multiétnico y pluricultural de la nación.
• Promover acciones contra la discriminación o exclusión social y para la construcción de una sociedad incluyente, plural, tolerante y respetuosa de la diferencia y el diálogo intercultural.
• Impulsar la integridad y transversalidad de políticas, programas y acciones de la Administración Pública Federal para el desarrollo de los Pueblos y comunidades indígenas.
• Fomentar el desarrollo sustentable para el uso racional de los recursos naturales de las regiones indígenas sin arriesgar el patrimonio de las generaciones futuras.
• Incluir el enfoque de género en políticas, programas y acciones de la Administración Pública Federal para promover la participación, el respeto, la equidad y oportunidades plenas para las mujeres indígenas.
• Consultar a los pueblos y comunidades indígenas cada vez que el Ejecutivo Federal promueva reformas jurídicas y actos administrativos, programas de desarrollo o proyectos que impacten significativamente sus condiciones de vida y su entorno.

Funciones

• Apoyar y colaborar con las dependencias federales para la formulación y evaluación de políticas, programas y acciones
• Coordinar con gobiernos estatales y concertar con los sectores sociales y privado para instrumentar programas y acciones
• Diseñar y operar un sistema de consulta y participación de los pueblos y comunidades indígenas.
• Realizar investigaciones y estudios
• Instrumentar y operar programas y acciones para el desarrollo de los pueblos indígenas cuando esto no corresponda a las atribuciones de otras dependencias
• Desarrollar esquemas de capacitación para mejorar la atención de las necesidades de los pueblos indígenas.
• Proponer y promover las medidas que se requieren para el cumplimiento de los dispuestos en el apartado B del artículo 2º. De la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

24.9.12

Promedio: 9.9
Calificación del primer examen :10 

24.9.12

Ensayo - La Castañeda

Introducción.

Un manicomio es un hospital - asilo con la función de resguardar a las personas que sufren de una inestabilidad mental que puede afectarlas interfiriendo en su desarrollo, estos centros cuentan con personal capacitado que ayuda a los internos a sobrellevar su vida y adaptarse a la sociedad. La Castañeda fue el manicomio más grande en México hasta la segunda mitad del siglo XX y fue protagonista de una de las historias más dolorosas y crueles en el país debido a las pésimas condiciones que se se encontraban los internos y el concepto erróneo de "locura" que llevó a la discriminación y el maltrato.

Desarrollo.

La Castañeda fue inaugurada en 1910 por Porfirio Díaz con la finalidad  de brindar atención psiquiátrica a enfermos mentales sin distinción de raza, sexo o edad, en este tiempo, las autoridades definían la locura como una enfermedad que distorsionaba el funcionamiento de la mente y la distinguía de la forma de expresarse del paciente, lo que ocasionó que se hicieran distintos pabellones para distribuir a los internos: El Pabellón de los Distinguidos resguardaba a los pensionistas de primera clase, en el Pabellón de Observación se encontraban los indigentes y los pensionistas de segunda y tercera clase, el Pabellón de los Peligrosos se encargaba de las personas con problemas de ira, el Pabellón de los Infecciosos resguardaba a las prostitutas y el de los Imbéciles a las personas con retrasos mentales, estas clasificaciones originaron una concepción de locura que afirmaba que los "locos" degeneraban la raza, es decir, un alcohólico engendraría alcohólicos, un criminal engendraría criminales, etcétera. Las deplorables condiciones de los internos y el maltrato que se les daba ocasionaron el cierre del manicomio y su demolición, lo que llevó a construir en su lugar unidades habitacionales, una sucursal de Walmart y un centro deportivo.

Conclusión:

El manicomio la Castañeda fue un centro de psiquiatría que resguardó a personas que no necesitaban estar encerradas  y originó un concepto falso de la "locura", la sociedad porfiriana creó una mala idea de las personas "locas", lo que  dio lugar a una justificación de la discriminación. En la actualidad la concepción de locura debería sustituirse por la de inestabilidad mental, para hacer comprender a las personas que alguien con problemas psiquiátricos puede adaptarse a la sociedad con ayuda de tratamientos y programas de rehabilitación.

21.9.12

Cuestionario sobre la conferencia de los programas de estudio en Arkansas.

-Reivindicación de derechos de personas de origen negro ¿Qué tanto podría influir en sus expresiones cotidianas?

La influencia que tienen las expresiones de origen negro en Estados Unidos es algo que forma parte de la cultura norteamericana, aspectos como la música o la comida han sido desarrollados hasta el punto en donde los estadounidenses los aprecian y valoran de manera significativa.

- ¿Qué aspectos culturales son importantes para la cultural norteamericana?

La comida, la vestimenta, los regionalismos, la música y las actitudes al tratar personas extranjeras fueron algunos aspectos que, de acuerdo a la presentación, reciben mucho cuidado por parte de los norteamericanos.

- ¿Qué tanto crees que los indios Cherokee se han adaptado a la cultural norteamericana?

Pienso que los indios Cherokee mantienen su identidad ante la cultura de los Estados Unidos, creo que se han adaptado a la forma de vida de los estadounidenses pero siguen teniendo características que los identifican, aún cuando fueron casi exterminados.

- La gran cantidad de estudiantes extranjeros que llegan a Estados Unidos ¿Qué tanto pueden ejercer una influencia cultural a los norteamericanos y viceversa?

Yo creo que no es ejercer una influencia cultural, pienso que se trata de mostrar las costumbres que se tienen, la comida típica, los patrones de comportamiento, entre otros aspectos que al unirse demuestran un sentimiento de comodidad en los estudiantes y hacen que obtengan nuevos aprendizajes sin perder su identidad.

- ¿Consideras tú que hay una cultura universal exenta de localismos en Estados Unidos? ¿Por qué?

No,  creo que en Estados Unidos existen diversos grupos de personas con costumbres y tradiciones diferentes que los caracterizan y diferencian de los locales, pienso que existe un patrón que puede ejercer sobre todos pero siempre existen localismos que los hacen distintos y fortalecen la diversidad cultural.

- En caso de que tú fueras a estudiar a una universidad de Estados Unidos ¿Qué tendrías que hacer para poder tener un buen desempeño en tus estudios en cuando adaptación a la cultura norteamericana sin perder tu identidad?

Creo que debería adaptarme a las costumbres y formas de vida en los Estados Unidos teniendo en cuenta el valor de mis tradiciones y mi identidad como extranjera, creo que adaptarse al lugar de estudio no implica una pérdida de la identidad, sino un enriquecimiento del conocimiento y una forma de fortalecer lo que somos.